Gol一路向北

　　忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美 真迹绝 真心能给谁

　　牧笛横吹 黄酒小菜有几碟 夕阳余晖 如你的羞怯似醉

　　摹本易写 而墨香不退与你共留余味 一行朱砂 到底圈了谁

　　无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

　　无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

　　无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

　　弹指岁月 倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约

　　恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉 而深闺 徒留胭脂味

　　人雁南飞 转身一瞥你噙泪 掬一把月 手揽回忆怎么睡

　　又怎么会 心事密缝绣花针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁

　　无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解

　　无关风月 我题序等你回 手书无愧 无惧人间是非

　　雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁

与上一张专辑不同的是，周杰伦这一次从古典瓷器到古典书法的转变。其古韵不退，却用流行的方式阐述了古典的书法。与王羲之大有不同。

兰亭序是天下第一行书，本来表达的是“人之相与，俯仰一世”。其大致思想如下：

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

　　生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的 “序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

方文山这一次别出心裁。把古典的内涵用现代的流行来解释。兰亭风花，悬笔表情：

"兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎" 那一段爱情好像如兰亭的行书，纤细，婉约，不羁，似行云流水，却又不乏细腻，有一些青花瓷的味道。但是，你早已经离我而去，那份爱就像碑上残缺的题序，揣摩不定，我的真心要送给谁呀？

“山月不知心里事”，风月又怎么能了解我的失意？爱情不在，因为我不了解你，无法捕捉到你的内心，我该怎么办？只有在碑上题序了。看着那岸边千叠的浪，这却是我的行书！承载着我的爱，只是，写完行书我才发现有空空荡荡的感觉？为什么？情字何解？怎落笔都不对呀，我抓不住你的内心！！！

“又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼？”我心中有愤恨万千，只因为没有你。但方文山继承青花瓷的风格，并没有直接点出我心中的悲伤，我是静静的，柔婉的，在碑前题序。只等春雷，惊醒你——也很有“天青色等烟雨，而我再等你”的味道。但青花瓷是一种等待，毕竟彼此相爱，这份爱会继续，只是相见无期。而兰亭序中的爱，是我已经失去的，再等下去，也只是等待一种无奈。因为彼此不了解，所以等待变成了单相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，听到那春雷，你会爱我吗？

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
     这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定惠院寓居作。”据史料记载，此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州，定惠院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知此词为苏轼被贬黄州时所作。

     此词很受后人推崇，如《山谷题跋》有云：“语意高妙，似非吃人间烟火语。”，而“非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气。”则不能到。但是，正因为此词的仙骨气质，历来争议很大。有一种说法最为有趣，现整理下来，以滋各位同道。
 
     据《宋六十名家词.东坡词》载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。如下：
     
     惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。
     
     这段小序和苏轼的词一样写的仙气飘渺。

     前半段写的虚幻迷离，要不是前面有段引言：“惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。”，颇有点遇仙的感觉。

     苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：“ 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”。由此说来，句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子，上阕则是记录此事了。

     当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾，六十岁也不算什么的。我很愤慨他为什么不纳那个女子为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终使她郁郁而亡。

     这个女子好象是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名的《卜算子》。由此可见，此首词的下阕是为了纪念那女子而写：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”。

     这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。

     吴曾《能改斋漫录》云：“其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”

     这个记载好象是为了证明那个序言的真实性而作，甚至还有诗为证。且不论其可信度到底有多高，这个故事在当时深入人心是肯定了的。
     
     现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。

     此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。

     东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》。比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又象春梦一样，去而无踪，难以追怀。可以作为对照。

     这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，以为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知。”，这正是苏轼的才学，气度，思想的体现呀！

昨天申领了环保标志，也算又解决一件不大不小的事情。小排量的解禁确也在考量着地方政府的执政能力，毕竟突然涌出的小车会带来道路交通的很大压力，高架和地面道路的拥堵也不是一天两天了。就算所有车辆均符合环保要求，总量饱和的车流总体排放是否又真的能够让我们的城市上空浮现“蓝蓝的天空白云飘”的美丽画卷呢。城市化进程究竟为我们带来了什么？

“春运——全球最大规模的人员迁徙”，央视兵分几路记录着最具中国特色的盛况。火车依然是主角，从“中华之星”到“东风11”各式各样的机车带动着各种车厢跑在各条铁路线上，红红火火，热热闹闹的中国年。人多了，便也热闹起来，也便喧嚣嘈杂起来。似乎老天开玩笑的也来凑个热闹，北方的大雪纷飞可是带给那些个回家的人天大的考验。有关于铁路提速，路网建设的话题又......

运力紧张好象一直是禁锢着社会发展的难题，“西气东送”，“南水北调”还算比较容易解决，煤炭运输却成为一大难题。煤炭价格飞涨很大一部分原因在于大量开采的原煤却运不出去，运输的瓶颈给下游产业链带来诸多麻烦。湖南华银电力曾出现的无煤可供正常发电生产的问题虽属个案，但也反映了能源耗用及能源运输的很多问题籍待解决。可替代能源，可再生资源的开发利用已然远比毁林放牧、圈地造镇的所谓城市化进程重要的多，发展的可持续性强的多。“透支”的消费理念不是在于透支光明天的所有。

2006/02/12  01:00

 

 

其实，对于一些“圈内人士”来说，这已经是一个“共识”和“公开的秘密”———地下赛车往往与不菲的筹码和赌博捆绑在一起，用以驱动这项运动的，是一种背后的能量。地下赛车手通常的比赛奖金在一两万元左右，而当受邀到外省比赛时，最高奖金可达10万元。

特别关照一种缺憾的人生

就这样，地下赛车手们拽着“暴利游戏”的尾巴，一路急驰进了社会高收入阶层，但是了解他们的人都知道，他们的生活是不完整的，他们几乎不存钱，交了女朋友也几乎不敢结婚。

类型一：不存钱。这类人占到了整个地下赛车手总数的80%以上。每个地下赛车手心里都很清楚，他们虽然在路上“脚踩三块铁”，但是每只脚都是“一脚门里一脚门外”(指的是“生死之门”)。在城市街路上把普通车辆开到时速一百四五十公里以上，经过改装的车辆在快速干道上开到时速一百八九十公里以上，到底意味着什么？这里面的深意，只有地下赛车手们才知道。所以在每场比赛后，除了修理、保养车辆外，他们都把钱用在了吃、喝、玩、乐上。

类型二：交女朋友却不敢结婚。他们深知自己所从事的“事业”的危险性，从不去“连累”别人，更何况是自己所爱的人呢。但当一个地下赛车手决意投身爱情的时候，也就到了他与非法改装车和玩命狂飙说再见的时候了。

类型三：朋友越来越少。赛车手们因为生活规律和习惯与普通人不同，所以大多数人的朋友都是“圈内的”。

在地下赛车手的背后，蕴涵着深层次的社会问题。许多人都把“地下赛车手”称为“地上矿工”，称他们是“在黑暗中淘黑金”，称“他们的生命所受到的威胁，比私挖滥采的小煤矿的矿工更大！”

“半条命”是他们的真实写照。